Тюркские племена создали новую кочевую империю, населившие Алтай с I века н. э., которая вошла в историю под названием Тюркский каганат. Китайцы назвали эти племена тукую в дальнейшем оно преобразовалось в тюрк-ют (тюрки) означавшее «сильный, крепкий». К концу V века владения этих племен разделились и они владели уже всем Семиречьем. Значительную роль в росте их могущества сыграло развитие торговли. Например: путешественники из Самарканда, минуя Фергану, отправлялись через Ташкент и Аулие-ота (ныне Джамбул) в Семиречье к берегам Чу, оттуда по южному берегу Иссик-куля и через перевал Бедель в Аксу.
В религии тюрк-ютов господствовал культ неба – Тангри, которому совершались регулярные жертвоприношения. Они поклонялись духу неба, который назывался Кудай (Бог). Они верили в бессмертие души и загробную жизнь, поэтому когда умирал кто-либо убивали его слуг, любимую жену, лошадь, чтобы они сопровождали покойного в загробный мир. Женщина занимала в обществе почетное место. Когда например сын входил в юрту он первым поклонялся матери, а потом отцу.
555 году тюрк-юты достигли Аральского моря, подчинив себе весь Центральный Казахстан и Хорезм, в 565 году они полностью разгромили эфталитов. Так была созданна огромная держава простиравшаяся от Китая до Волги – Тюркский каганат, и Средняя Азия стала его частью. Это было рабовладельческое общество в его тюкском варианте. Здесь впервые появляется слово «кул» - раб. Причем они не только были добычей военных походов, но и предметом купли-продажи
Вершину административной лестницы представлял – Хан, по состоянию не уступал персидским шахиншахам. Шатры каганов были сотканы из шёлка и бархата, устланы дорогими персидскими коврами, а посуда для еды сделаны из золота. Каганы носили зеленый шелковый плащ, распущенные волосы, голову обертывали куском шелка длинной в три метра, а у членов свиты волосы были заплетены, что указывало на связи с китайскими традициями. Первичной единицей тюркского общества была община («огуз»), и племена различались по количеству «огузов» и получаемым названием. Названия «токуз огуз»(9 общин) обозначало уйгуров «уч-огуз» (3 общины) – карлуки. Одним словом, появились такие народы как уйгуры, карлуки, дулу, нушиб, киданы, огузы и каманы (половцы). Вхождение Средней Азии в состав Тюркского каганат имело свои положительные стороны. Тюркские правители никогда не вмешивались в во внутренние дела покоренных народов тюрки ограничивались получением с них установленной ежегодной дани. Все мелкие местные правители, хотя и считали себя самостоятельными, но никогда не забывали о своем вассальном положении по отношению к тюркскому каганату. Обычно местные правители враждовали между собой и отправлялись для разбора жалоб друг на друга ко двору тюркского кагана.
Тюркский каганат был крайне заинтересован в податях и покоренных земель, богатых пошлинах и прибылях от караванной торговли. VI века были благоприятным временем для процветания Тюркского каганата т. к. в враждовавшие между собой Византия и Иран отвлекали их внимание от бурного роста молодого, полукочевого государства Тюрков, а также ее процветанию способствовало смута царившая в Китае, тюркское государство воспользовалось этим и совершило ряд набегов на территорию Китая, в результате чего Китаю была возложена дань ежегодно выплачивать в размере 1000 кусков шелка.
В конце 80-х годов во внутренней жизни Китая произошел перелом с приходом во власть суйской династии. Значительно окреп Китай как в военном, так и в экономическом отношении, тюрки при первом же столкновении с Китаем потерпели поражение, после которого очень трудно было наладить хозяйство. Источники сообщают, что голод и болезни привели к такому положению, когда люди вместо хлеба употребляли растертые в порошок кости. Это было время когда тюркские беки сложили в себя тюркские имена и приняли китайские имена и стали подчиняться Китайскому каганату. Все это усилило классовую борьбу между бедняками, попавшими в кабалу и инязьями. Классовая борьба усилила отток обедневшей массы в Бухарский оазис, где вместе с низами местного общества объединились вокруг тюркского царевича Або или Абруя, захватившего власть в городе Пайкенде. Местная аристократия богатые дехкан, купцы которые ушли из Бухары направились в Семиречье и объединились под флагом Кара-Чурина, который обещал помочь в разгроме Абруя.
С помощью китайцев войско Кора-Чурина в 585 году подавило восстание Абруя и возвратив земли дехканам вернувшимся из Семиречья Абруй был предан казни, его бросили в мешок в красными пчелами, а восставшие бедняки были розданы вернувшимся богачам в качестве слуг и кедиверов. Наместникам Бухары был назначен сын Кара-Чурина.
Народно-освободительная борьба средне-азиатского народа под руководством Рафи ибн Лайса Муканны, и других руководителей не прошла бесследно.
Еще долго продолжалась борьба народа направленная против арабских халифов и их политики. Постепенно это вынудило аббасидов (Аббасиды – династия арабских халифов) изменить характер государственного устройства. Учитывая многонациональный характер огромной империи с одной стороны, и давление народы с другой – они стали допускать к управлению провинциями не арабских наместников, как было прежде, а наследственных правителей из местных аристократов, которые хорошо были знакомы с местными условиями и имели поддержку населения.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|